DESDE MIS ALTURAS: Bienvenido a nuestra sección de entrevistas a viajeros históricos, Xuan Zang. XUAN ZANG: Mucho gusto. DMA: Sin más dilación. Born of a family possessing erudition for generations in Yanshi prefecture of Henan province, Xuanzang, whose lay name was Chenhui, was the youngest of four children. The Hollywood Reporter. Movies TV. Oscars: China Selects 'Xuan Zang' for Foreign-Language. Despite critical favor, Xuan Zang made only $5 million at the. Xuan Zang, considered the greatest monk in Chinese history, was the inventor of Chinese Buddhism, the most famous translator of original Indian Buddhism and even. Xuanzang | Buddhist monk | Britannica. Xuanzang. Buddhist monk. Also known as. Chen Yi. Mokshadeva. Xüan- zang. Hsüan- tsang. San- tsang. Muchatipo. Yuanzangborn. Yanshi, Chinadied. Xi’an, China. View Biographies Related To. Categories. Xuanzang, Wade- Giles romanization Hsüan- tsang, original name Chen Yi, honorary epithet San- tsang, also called Muchatipo, Sanskrit Mokshadeva, or Yuanzang (born 6. Goushi, Luozhou, now Yanshi, Henan province, China—died 6. Chang’an, now Xi’an, China), Buddhist monk and Chinese pilgrim to India who translated the sacred scriptures of Buddhism from Sanskrit into Chinese and founded in China the Buddhist Consciousness Only school. His fame rests mainly on the volume and diversity of his translations of the Buddhist sutras and on the record of his travels in Central Asia and India, which, with its wealth of detailed and precise data, has been of inestimable value to historians and archaeologists. Born into a family in which there had been scholars for generations, Xuanzang received a classical Confucian education in his youth, but under the influence of an older brother he became interested in the Buddhist scriptures and was soon converted to Buddhism. With his brother he traveled to Chang’an and then to Sichuan to escape the political turmoil that gripped China at that time. While in Sichuan, Xuanzang began studying Buddhist philosophy but was soon troubled by numerous discrepancies and contradictions in the texts. Not finding any solution from his Chinese masters, he decided to go to India to study at the fountainhead of Buddhism. Being unable to obtain a travel permit, he left Chang’an by stealth in 6. On his journey he traveled north of the Takla Makan Desert, passing through such oasis centres as Turfan, Karashar, Kucha, Tashkent, and Samarkand, then beyond the Iron Gates into Bactria, across the Hindu Kush (mountains) into Kapisha, Gandhara, and Kashmir in northwest India. From there he sailed down the Ganges River to Mathura, then on to the holy land of Buddhism in the eastern reaches of the Ganges, where he arrived in 6. In India, Xuanzang visited all the sacred sites connected with the life of the Buddha, and he journeyed along the east and west coasts of the subcontinent. The major portion of his time, however, was spent at the Nalanda monastery, the great Buddhist centre of learning, where he perfected his knowledge of Sanskrit, Buddhist philosophy, and Indian thought. While he was in India, Xuanzang’s reputation as a scholar became so great that even the powerful king Harsha, ruler of North India, wanted to meet and honour him. Thanks largely to that king’s patronage, Xuanzang’s return trip to China, begun in 6. Xuanzang returned to Chang’an, the Tang capital, in 6. He was accorded a tumultuous welcome at the capital, and a few days later he was received in audience by the emperor, who was so enthralled by his accounts of foreign lands that he offered the Buddhist monk a ministerial post. Xuan Zang Movie English Subtitle
Xuanzang, however, preferred to serve his religion, so he respectfully declined the imperial offer. Xuanzang spent the remainder of his life translating the Buddhist scriptures, numbering 6. India. He was able to translate only a small portion of this huge volume, about 7. Mahayana scriptures. Xuanzang’s main interest centred on the philosophy of the Yogacara (Vijnanavada) school, and he and his disciple. Kuiji (6. 32–6. 82) were responsible for the formation of the Weishi (Consciousness Only school) in China. Its doctrine was set forth in Xuanzang’s Chengweishilun (“Treatise on the Establishment of the Doctrine of Consciousness Only”), a translation of the essential Yogacara writings, and in Kuijhi’s commentary. The main thesis of this school is that the whole world is but a representation of the mind. While Xuanzang and Kuiji lived, the school achieved some degree of eminence and popularity, but with the passing of the two masters the school rapidly declined. Before this happened, however, a Japanese monk named Dōshō arrived in China in 6. Xuanzang, and, after he had completed his study, he returned to Japan to introduce the doctrines of the Ideation Only school in that country. During the 7th and 8th centuries, this school, called Hossō by the Japanese, became the most influential of all the Buddhist schools in Japan. Test Your Knowledge. Nautical Exploration and Aviation: Fact or Fiction? In addition to his translations, Xuanzang composed the Datang- Xiyu- Ji (“Records of the Western Regions of the Great Tang Dynasty”), the great record of the various countries passed through during his journey. Out of veneration for this intrepid and devout Buddhist monk and pilgrim, the Tang emperor canceled all audiences for three days after Xuanzang’s death. Two studies of Xuanzang are Arthur Waley’s The Real Tripitaka, pp. René Grousset, Sur les traces du Bouddha (1. In the Footsteps of the Buddha), which discusses the life of the Chinese pilgrim against the background of Tang history and Buddhist philosophy. Xuanzang - Wikipedia, la enciclopedia libre. Xuanzang (en chino: 玄奘; Wade- Giles: Hsüan- tsang; c. Ch'an, nacido en Luoyang (Henan) en el seno de una familia de eruditos, siendo el menor de cuatro hermanos (algunos textos mencionan que tenía dos hermanos mayores y una hermana mayor). En 6. 29 parte en peregrinaje a la India, de donde vuelve en abril de 6. China. Con el apoyo del emperador, fundó un importante departamento de traducción en Xi'an, que albergaba estudiantes y colaboradores de toda el Asia del Este. Se le reconoce la traducción de unos 1. El vigor de sus propios estudios, traducciones y comentarios de los textos de estas tradiciones propició el desarrollo de la escuela Faxiang en Asia del Este. Aunque esta escuela no duró mucho tiempo, sus teorías acerca de la percepción, la conciencia, el karma, el renacimiento, etc., arraigaron en las doctrinas de otras escuelas más prósperas. El estudiante más brillante de Xuanzang y más cercano a él fue Kuiji, reconocido como el primer patriarca de la escuela Faxiang. Los años de formación[editar]Su bisabuelo fue un oficial que servía como prefecto y su abuelo fue designado profesor del Colegio Imperial de la capital. Su padre era un confucianista conservador que abandonó su cargo y se refugió en el aislamiento para escapar de la inestabilidad política que agitaba China en esa época. Según las biografías tradicionales, Xuanzang mostró una seriedad e inteligencia excepcionales, asombrando a su padre por la cuidadosa observacia de los rituales confucianistas a la edad de 8 años. Junto con sus hermanos y hermana, recibió una temprana educación de su padre, quien le instruyó en los trabajos clásicos de la piedad filial y otros tratados canónicos del confucianismo ortodoxo. Aunque nacido en el seno de una familia esencialmente confucianista, Xuanzang expresó desde su más tierna infancia el deseo de convertirse en monje budista, como uno de sus hermanos mayores. Tras la muerte de su padre en 6. Chensu, más tarde conocido cono Changjie) en el monasterio de Jingtu en Luoyang, auspiciado por la dinastía Sui. Durante esta época estudió el budismotheravāda y mahāyāna, sintiéndose más inclinado hacia este último. En 6. 18, mientras la dinastía Sui se desmorona, Xuanzang y su hermano huyen hacia Chang'an (Xi'an), que se había proclamado capital de la dinastía Tang, y más tarde de allí al sur, a Chengdu, en la provincia de Sichuan. Los dos hermanos pasaron allí dos o tres años sumergidos en profundos estudios, en el monasterio de Kong Hui. Cuando, a la edad de trece años, Xuanzang solicitó tomar las órdenes budistas, el abad Zheng Shanguo hizo una excepción en su caso por sus precoces conocimientos. Xuanzang fue ordenado monje en 6. La gran cantidad de contradicciones y discrepancias que encontró en los textos le impulsó a ir a la India para estudiar las fuentes originales del budismo. Se separó de su hermano y volvió a Chang'an para aprender lenguas extranjeras y continuar sus estudios de budismo. En 6. 26 empezó a dominar el sánscrito, y probablemente estudió tocario. En esta época, Xuanzang se interesó también por la escuela metafísica yogacara. Peregrinaje[editar]En 6. Xuanzang tuvo un sueño que le convenció de dirigirse a la India. La dinastía Tang y los Gökturks orientales estaban en guerra, y el emperador Tang Taizong había prohibido todo viaje al extranjero. Xuanzang persuadió a unos guardias budistas a las puertas de Yumen para que le dejaran pasar y salió del imperio pasando por Liangzhou en el Gansu, y la provincia de Qinghai. Cruzó el desierto de Gobi hacia Kumul (Hami), siguiendo la cordillera de Tian Shan hacia el oeste, llegando finalmente a Turfán en 6. Se entrevistó con el rey del país, budista, que le proporcionó cartas de presentación y algunos objetos de valor para sufragar su viaje. Siguiendo más al oeste, Xuanzang escapó de un grupo de ladrones y alcanzó Yanqi, luego visitó los monasterios theravāda de Kucha. Siempre más al oeste, pasó por Aksu antes de dirigirse hacia el suroeste para entrar en lo que actualmente es el Kirguistán. Bordeó el lago Issyk- Kul antes de visitar Tokmak al noroeste, y de encontrarse con el gran Khan de los turcos Gök occidentales, que en esa época mantenía relaciones amistosas con el emperador Tang. Tras ser agasajado, Xuanzang continuó al sureste hacia Taskent, hoy la capital de Uzbekistán. A partir de allí, prosiguió a través del desierto hasta Samarcanda. En esta ciudad, bajo influencia persa, visitó algunos templos budistas abandonados e impresionó al rey local por sus prédicas. Yendo hacia el sur, Xuanzang atravesó el Pamir probablemente por Tashkurgán, alcanzó el río Amu Daria (Oxus), y luego la ciudad de Termez, donde encontró una comunidad de más de mil monjes budistas. Más al este, llegó a Kunduz donde permaneció durante un tiempo; allí presenció los ritos funerarios en honor del príncipe Tardu, muerto por envenenamiento. Conoció al monje Dharmasimha, y se dirigió en dirección oeste hacia Balj en el actual Afganistán, para visitar lugares y reliquias budistas, especialmente el Nava Vihara, o Nawbahar, que describió como la institución monástica más al oeste del mundo. Allí, Xuanzang se encontró también con más de 3. Prajnakara, con quien estudió las escrituras theravāda. Allí se hizo con el importante texto Mahavibhasa, que posteriormente tradujo al chino. Prajnakara acompañó al grupo de viajeros hacia el sur, hacia Bamiyán, donde Xuanzang conoció al rey y visitó decenas de monasterios theravāda, así como los dos budas gigantes esculpidos en el acantilado, que los talibán destruyeron en 2. El grupo retomó su periplo hacia el este, pasando por el paso de Shibar y volviendo a bajar hacia la capital regional de Kapisi (a unos 6. Kabul), que tenía más de 1. Gandhara. Xuanzang participó en un debate religioso e hizo gala de su extenso conocimiento de las diversas escuelas budistas. Es también allí donde conoció a los primeros jainistas e hinduistas de su viaje. Siguió adelante hacia Nagarahâra, la actual Jalalabad, y Laghman, donde consideró por fin haber alcanzado su meta, la India. Corría el año 6. 30. En la India[editar]. Retrato de Xuanzang en ruta hacia la India. Xuanzang abandonó Nagarahâra, donde encontró pocos monjes budistas pero muchos monasterios y estupas. Atravesó Hunza por el paso de Khyber hacia el este, llegando a la antigua capital de Gandhara, Peshawar. La ciudad no era nada comparada con su antiguo esplendor, y en la región el budismo estaba en franco declive. Xuanzang visitó varias estupas cerca de Peshawar, especialmente una construida por el rey Kanishka, en el sureste de la ciudad. Esta estupa fue redescubierta en 1. D. B. Spooner gracias a los relatos del viajero chino. Xuanzang se dirigió a continuación hacia el nordeste en dirección al valle del Swat. Al llegar a Udyana, encontró 1. Los monjes que aún vivían allí eran de la escuela mahāyāna. Xuanzang continuó hacia el norte, hacia el valle de Buner, antes de volver por Shabaz Gharni para atravesar el Indo en Hund. Se dirigió hacia Taxila, un reino budista mahāyāna, dependiente de Cachemira, hacia donde fue. Esta nueva región contaba con más de 5. En este periodo, Xuanzang escribió sobre el cuarto concilio budista que había tenido lugar muy cerca de allí, hacia 1. Kanishka. En 6. 33, Xuanzang abandonó Cachemira y se puso en marcha hacia el sur por Chinabhukti (probablemente la moderna Firozpur) donde estudió durante todo un año con el príncipe- monje Vinitaprabha. En 6. 34 tomó la dirección del este hacia Jalandhar en el Punjab, visitó los monasterios theravāda del valle de Kulu y descendió por el sur hacia Bairat y Mathurā, en el río Yamuna. Mathura albergaba 2. Xuanzang remontó el río hasta Srughna antes de dirigirse por el este hacia Matipura, donde llegó en 6. Ganges. Desde allí, se dirigió hacia el sur, atravesó Sankasya (Kapitha), donde se dice que Buda descendió del cielo, y llegó en 6. Harsha o Harshavardhana de Kanyakubja (Kanauj). Xuanzang encontró 1. Se percató también del ejército del rajá: 5. Harsha no controlaba perfectamente su territorio. Pasó un tiempo en la ciudad estudiando las escrituras theravāda, y luego partió hacia Ayodhya (Saketa), cuna de la escuela yogacara. Xuanzang se dirigió por el sur hacia Kausambi (Kosam), donde mandó realizar una copia de una famosa pintura local de Buda. Xuanzang tomó la ruta del norte hacia Sravasti, donde Buda permaneció 2. Terai, la parte meridional del actual Nepal, donde encontró monasterios budistas abandonados, y llegó a Kapilavastu, su última parada antes de Lumbini. Posiblemente visitó el pilar cerca del viejo árbol de Ashoka bajo el cual, según dice la tradición, nació Buda. El pilar fue redescubierto en 1. A. Fuhrer. En 6. 37, Xuanzang se fue de Lumbini hacia Kusinagara, el lugar donde Buda alcanzó el nirvana, después visitó el parque de las gacelas en Sarnath donde Buda dio su primer sermón, y allí encontró a 1. Viajó por Benarés, Vaisali, Pataliputra (Patna) y llegó a Bodh. Gaya, donde Buda alcanzó la iluminación. Acompañado de monjes locales, llegó a Nalanda, la gran universidad india de la antigüedad, donde estuvo como mínimo los dos años siguientes. Estaba en compañía de varios miles de monjes — por esa época, se estima su número en unos diez mil — con quienes estudió lógica, gramática, sánscrito y la doctrina yogacara, escuela budista predominante en Nalanda en esos tiempos. Arrancándose con dificultad de la atmósfera de estudio, Xuanzang se dirigió hacia Bengala, donde pasó el verano de 6. Pero ya pensaba en otro destino, la isla de Ceilán, foco de la escuela hînayâna que carecía a su vez del horizonte del budismo indio. Además, desde el reinado de Ashoka, la isla era depositaria de una reliquia importante, un diente de Buda que se encontró entre las cenizas de su hoguera funeraria. Unos monjes del sur venidos en peregrinaje le convencieron de continuar por tierra y tomar un barco para efectuar la travesía a la isla en vez de embarcarse desde el puerto de Tamralipti (la actual Tamluk).
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Agosto 2019
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